原始标题：游牧草原与中亚农业文明之间的相互学习。中亚是游牧草原和绿洲农业文明的交汇处。自远古以来，这两种形式的文明和发展模型在这里碰撞并合并，为双向文明的“相互学习和共生”中的人类文明史提供了模型。因此，牧场的游牧民族与绿洲农业群体之间的关系是中亚历史研究中的基本问题之一。大量经典，令人难以置信的历史文献和文物。这两种显然不同的生产方法，一种牧场的游牧文明和绿洲的农业文明，始于资源的互补性作为起点，技术扩散，相互学习和共生性，例如核，配置t他的中亚地区文化，许多族裔居住，多元文化会议和亚洲的中央区域文化，亚洲多种宗教，亚洲多种宗教，亚洲多种宗教的亚洲宗教，亚洲多种宗教的多种宗教，与“文明”在西方历史上唯一的叙事不同，在西方历史上的围栏，中央历史上的境内，境内的经济学对文明进行了深入的启发。 游牧群体中的三个主要迁移：双轨文明之间相互学习和共生的历史机会 中亚草原上绿洲的游牧文明与农业文明之间的相互作用实质上是“移动文明”和“定居文明”之间的互动。欧洲大陆的游牧群体的三个大规模运动和冲击波已经为中亚的游牧和农业文明的标准化互动是通过打破地理障碍，重建政治模式和文化图的标准化互动。作为发现欧洲大陆文明的中央地区，中亚当前族裔国家的分布模式是由祖先移民和长期融合的积累形成的。 游牧民族在欧亚大陆的第一个重要迁移始于-2000 AC中期，持续到1000 a。 C.参加这一移民的雅利安人极大地改变了中亚文明的发展轨迹，是中亚的Abovecyprus和Salmacia烤肉。在中亚发掘的许多文化文物分布在印度 - 欧洲，六个媒体分发到哈萨克斯坦，西南西伯利亚和南部的乌拉尔。这表明几分钟慢慢移动到1800 a左右。 C.一些移民是在与当地人融合在一起的移民过程中建立的，使用牲畜和农业，驯养的牛和马，陶瓷和小麦以及大麦种植园。考古学家称其为基于早期地方的“ Andronovo文化”，这是一个游牧的共存文化系统，该系统分布在青铜时代的中部欧洲大陆。 游牧民族在欧洲大陆的第二大移民始于第二世纪北部北部的迁移，一直持续到七世纪土耳其人的扩张。匈奴人西部的运动引起了武族，江民，江恩，伍森，尤伊兹和犹大等草原的迁移，并在中亚绿洲地区造成了频繁的变化。 La Cultura persaPintóel Color de fondo delaiveizacióndeAsia Central。在希腊梅斯多尼亚人和塞勒克王朝之后，曾经繁荣的库山帝国在四个中逐渐减少三世纪DC。在10世纪中叶，达达（Dadaing）融合了中亚，东波斯和印度北部的大多数地区，创建了小米群体。 Un GranPaísde Te，Daxia y Gandara。在13世纪中叶，西部土耳其人与基伊河盆地建立了一个省份，其领土直接从蒙古草原到波斯帝国的边界。正如历史书所说的那样：“（Mugang Khan Sijin）位于西方，向东迁移，加入了东方，除边境以外的其他国家。随着农业，工艺，饮食局部化和城市的出现的发展，一些游牧民族逐渐与本地Asia and Noristas and Norists and Norist and Norist and Norist and Norist and Norist and Norist and Norist and Norist and Norists。 IS，中亚和Zeravushan河流河流之间的盆地大约包含Uzbeki的整个领土斯坦和哈萨克斯坦西南部的整个领土）。 游牧民族在欧亚大陆的第三个重要迁移是土耳其人西部的运动，这是由13世纪蒙古人的西方探险所促进的。在吉尼斯·汗（Jingis Khan）和他的后代之后，蒙古军队跟随其后代进行探险，吸引了中国北部各种族裔的士兵，包括讲鲁科（Ruco）的士兵。征服了吉恩地区的蒙古人和卡纳特与中亚的斗争，例如黄金和白色宗派，征服了许多土耳其语的人到中亚。公元1370年，蒂默（Timur）成为中亚最高的统治者，建立了一个强大的帝国，该帝国始于东部北部的东部，到达西方的幼发拉底河，以阿拉伯海和南部的波斯海湾结束，在南部和里海和北部的北海，北部的北海，促进了中央地区的中央地区繁荣。亚特里亚。 这三波移动波不断地加深了中亚草原中的游牧部落和绿洲的农业群体之间的交流，为依赖性和互补性的交换提供了历史基础，并相互学习了两种不同的生产模式，并已成为中南部双重遵循双重文明形式形成的重要地图。 地理形式和需求供应：对双跟踪文明的历史特征的学习和同情 中亚草原的游牧民族与农业文明之间的互动不仅是自然地理领域局限性的“适应性互动”，而且是经济逻辑驱动的“补充共生”。考古社区中有关中亚文明历史上的许多发现进一步鼓励了对中亚文明起源的研究。历史中亚农业和游牧文明之间共生的综合特征主要反映在以下方面： 首先，地理环境的“互补困境”是中亚草原与绿洲农业文明之间相互作用的基本先决条件。中亚位于欧亚大陆的核心，远离海洋，形成了“消旱的绿洲盆地盆地”的空间区别。北部草原和戈壁沙漠是广泛的，干旱的气候条件并不鼓励农业生产，以及农业经济学的发展，并影响了农业经济和文化的发展，这是该地区的发展。南部的Fergana盆地和Hizong地区取决于Tiansehan山和Pamir高原，形成了Pamir，并成为当地的主要农业地区。 第二，对牧民部落的互补需求越来越强ND建立的种族是动物护理与绿洲农业文明之间的绝对互动背后的核心驱动力。 Pastizales需要绿洲的食物，丝绸和金属工具，以满足对稳定食品，豪华产品和生产工具的需求。绿洲需要优质的马，牛，绵羊，皮肤和其他草原的牛产品，以满足生命的军事装备和生物的需求。这种“需求供应”的双向逻辑使草原和绿洲的文明通过贸易，战争和义务，促进文化交流以及两者之间的经济和商业合作来互相交流和渗透。 第三，丝绸路线通过中亚地区遍及整个中亚地区，并负责传播，整合，转化和整合广泛的文明的功能。皮埃拉斯丝绸路线是将牧场和绿洲连接起来的中央通道。从远古时代，像这个centr由于丝绸路线的运作，Al一直是古代东部和西部之间经济和文化交流中心。许多从南向北部移动的种族留下了中亚的大量丰富的历史和文化遗产。无数的挖掘文化和经验材料表明，中亚古代文明的成就与某些地方的文化发展密切相关，例如巴基卡，帕蒂亚，索格迪安和质量主义。文化差异和差异意识到，共存，和谐，整合和创新是多种多样的中亚文明历史的显着特征。 物质交流，技术交流和文化创新：双重文明之间相互学习与共生的历史表现 在过去200年中的考古发现为SWHIM提供了研究农业之间相互作用的很好的证据中亚的最终文明和草原的游牧文明。基于原始人工灌溉的第一个农业文化出现在新石器时代的中亚。中亚的第一批定居点出生于科佩塔山脉的北部和原始房屋，建造了粘土块。土库曼斯坦的“ Zhetong“文化”遗址提供了历史证据。在青铜时代，中亚的农业文化更加发展，建立了一个专注于许多定居点的农业社会。渠道和灌溉系统的网络已经出现。青铜工具和金属工艺品很普遍。同时，我们将在北部的部落中延续北部的境内，越来越多的部落，一部分，诺斯的一部分。中亚的殖民者，生产了游牧部落的米罗文化“草铜” cia，并在中亚古代艺术史上形成了令人眼花of乱的“青铜艺术”。马和骆驼饲养也在中亚南部开始赢得胜利。从那时起，北部的动物育种的游牧文化和在南方建立的农业文化已经相互交流和影响，不断鼓励一系列独特的文化类型。在铁器时代，社会分裂和阶级社会的社会部门出现在中亚，并开始了朝代政权关系的形成和发展。 Con Los Cambios Sociales，Las Relaciones Interactivas entre las tribusnómadasde los pastizales del Norte y los and and del sur sur sur de oasis se hanvueltoMásMás和解，封建多维关系动态影响双方的发展。在他期间乌拉尔异质性，同构，共存和混合。中国丝绸，瓷器，印度香料和象牙不断地向西运输，许多城市出现在路上。佛教，印度教，琐碎，玛尼奇主义，希腊宗教和伊斯兰教在社会上很受欢迎，相互影响。结合多种流派的壁画和雕塑在很高的水平上发展了。像布哈拉（Bukhara）和萨马卡达（Samarcanda）这样的城市成为科学和文化中心，建立了大型图书馆，并出现了世界著名的学者和诗人团体。在中国，希腊，罗马，印度，波斯和阿拉伯在这里面对的几种文化，吸收并取得了成果。 总之，中亚文明基于草原和绿洲农业文明的游牧文明。它基于一个两道文明，促进了多种文化的联系和交流，殖民和发展，创造了美分文明的繁荣拉尔亚洲并确立了中亚在全球文明交流历史上的重要地位。 双跟踪文明之间相互学习和共生的持续和升华 如今，中亚草原的绿洲的游牧文明和农业文明之间的相互学习和共生不仅是不间断的，而且还以更加多样化和详细的方式继续和升华。 Transcastata国际运输走廊和中欧（中亚）继续充当旧的贸易路线，以及新的能源，我们已经注入了新的冲动，例如数字化。音乐，舞蹈，传说和其他元素的草原文明与绿洲农业文明的建筑艺术和文学作品合并的元素，创造了许多新的文化形式。 中亚国家将积极参与国际合作，整合“相互学习和在外交政策中的共生”，并将与邻国和国际组织在经济，文化和生态学等多个领域进行广泛的合作，并促进它们成为一个基于传统和持续的传统文化的现代国家，例如，它基于另一个C5+1的合作框架，以打破一项经济依赖性，从而跨越了较大的范围，并促进了较高的范围，并促进了较高的范围，并促进了越来越多的范围，并逐渐跨越了越来越多的范围，以逐渐划分为一致性地提供了逐步的范围，从而构成了越来越多的范围，因此，它是逐渐发展的。诸如水资源和环境保护的治理，以及在生态治理方面的跨境合作和国际支持，包括澳大利亚海洋的干旱以及哈萨克斯基夫妇的核污染遗体在考虑安全和发展并平衡各种利益的范式上。 由该计划共同建立“皮带和道路”的共同建设的倡议，相互学习和共生的中亚传统导致了新的发展。通过长期实践，“以相互尊重，相互信任，相互利益，相互支持和高质量发展促进共同的现代化”，中国和中亚国家形成的“中国中亚的精神”提供了方向importationutiontation importationutientional ofidenation importationut oightshique stop sop友好友好的世代合作。 如今，这一变化加速了经济全球化，发现了反对的风，并回顾了中亚两条曲目之间的文明之间相互学习和共生的历史，我们不仅消除了该地区文明的传统，而且还确认了丰富的文明通过交流和相互学习是色彩差异。 CIV之间的交流和相互学习误解是促进人类文明进步和世界和平发展的重要驱动力。 （作者：分别 （编辑：Wang Lianxiang，Chen Jian） 分享以向更多人展示